Personas y colectivos participantes en el Espacio de coordinación nacional Alto a la guerra contra los pueblos zapatistas denunciamos y repudiamos el crimen cometido contra la comunidad de Azqueltán, Jalisco el 26 de noviembre pasado. Los pistoleros dispararon y asesinaron al representante agrario de esa comunidad, Marcos Aguilar Rojas, y dejaron gravemente herido a su hermano Gabriel, delegado del Congreso Nacional Indígena. Los hechos ocurrieron en el predio comunal de El Caracol, tierra de Azqueltán.
La comunidad anunció el crimen “con un profundo dolor, ante la muerte de una de las personas más honestas y comprometidas con la defensa del territorio que ha dado nuestra comunidad”.
Con este ataque, los criminales buscan sembrar terror y apoderarse de 39,000 hectáreas que la comunidad de Azqueltán protege.
Se trata de un grupo de caciques y pistoleros vinculados a supuestos pequeños propietarios de la región. Entre los asesinos señalados están Manuel y Esteban Aguilar Herrera y Víctor Hugo Pérez. Las agresiones tienen una larga historia. Se han apoderado de miles de hectáreas. Están documentados al menos siete años de ataques, siempre operando bajo el cobijo y la impunidad de autoridades municipales, estatales y operadores judiciales.
De hecho, semanas antes del crimen, hombres armados que se presentaron como supuestos policías de investigación invadieron predios comunales, amenazaron de muerte a comuneros, robaron herramientas y materiales de trabajo e intentaron desalojarlos de un territorio históricamente reconocido como comunal.
La comunidad tiene a su favor la documentación necesaria. Cuenta incluso con un título virreinal otorgado en 1733. Supuestos agentes del Ministerio Público de Villa Guerrero, Jalisco han contestado que “el juicio agrario les vale madres”.
El gobierno federal y estatal son cómplices del crimen o culpables por omisión. No hacen cumplir su propia ley envalentonando así a capitales sin escrúpulos que ambicionan extraer y mercantilizar madera, oro, plata o litio despojando a la comunidad y devastando el territorio.
Para el capital nada importan los derechos de los pueblos, nada importa seguir intoxicando y destruyendo a la Madre Tierra. El futuro no importa, la vida de los pueblos no importa, mientras la obtención de ganancias no se detengan en el presente.
Aún con un gran dolor la comunidad de San Lorenzo de Azqueltán sigue resistiendo. Con firmeza declara que “nosotros, como comunidad indígena autónoma, aunque nos maten, no vamos a abandonar nuestro territorio, no vamos a renunciar a nuestra identidad tepehuana y wixárika y no vamos a ceder frente a los asesinos ni a los caciques.”
Con el poder de las armas, ya antes habían despojado el predio comunal El Sabino Quemado y lo habían cercado y marcado como “propiedad privada” sin resolución judicial.
Sin embargo, tras el asesinato de Marcos, la comunidad anunció “que el día de hoy, y tras el artero ataque armado, la comunidad recuperó, mediante movilización, el predio El Caracol, ambicionado por personas ajenas a la comunidad, y sitio donde fue asesinado el compañero Marcos Aguilar Rojas.”
Azqueltán cuenta con el respaldo del CNI, al cual pertenecen. “Hoy, como Congreso Nacional Indígena, decimos claro y fuerte: la violencia contra Azqueltán no es un hecho aislado, sino parte de un patrón nacional mediante el cual el poder —sea gubernamental, económico o criminal— ataca a las comunidades indígenas cuando defienden su territorio y su vida.” Este crimen forma parte de una estrategia permanente de despojo y agresión contra los pueblos originarios.
Al defender su territorio y su comunidad, Azqueltán defiende la Vida, la naturaleza y la humanidad. Como espacio de coordinación nacional no dejaremos que resistan solos contra la bestia capitalista que les amenaza.
Hacemos nuestras sus palabras: “Sobre la responsabilidad de ustedes [gobiernos de los tres niveles] caerá cada gota de sangre que se derrame por incapacidad, negligencia o complicidad.”
¡Desde la rabia y el dolor abrazamos a la comunidad y a la familia de Marcos y Gabriel!
¡Exigimos respeto a la comunidad de Azqueltán y al territorio ancestral que protege!
¡Castigo a los asesinos!
¡Marcos no ha muerto, vive en cada uno y una de nosotres!
¡Azqueltán vive!
¡Viva el CNI!
¡Viva la autonomía de los pueblos!
¡Justicia para Marcos!
Más información:
Comunicado de San Lorenzo de Azqueltán
Pronunciamiento del CNI
Atentamente,
Firman:
Colectiv@s
Cátedra Jorge Alonso
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas
Llegó la hora de los pueblos, Colectivo de apoyo al CNI, CIG, EZLN
Alianza Fronteriza de Chiapas
Brigada Callejera Elisa Martinez
Brigada Dr. Ignacio Martín-Baró, Guadalajara
Casa Obrera, Tlaxcala
Colectiva mujeres de colonias y barrios SCLC
Colectivo Criptopozol + DDHH
Colectivo de Telefonistas Zapatistas
Colectivo La Otra Calle (Guadalajara)
Colectivo Luciérnagas que Siembran
Colectivo Mujeres Tierra
Colectivx Zapatista La Oveja Roja
Comité de mujeres Chiapas-Kurdistán
Comunidad Indígena Nahua Milpa Alta CNI
Comunidad Indígena Otomí residente en la CDMX
Concejo indígena de gobierno, Santiago Mexquititlán, Amealco Querétaro
Empalabrando,colectivo de la palabra viva
Escuela Comunal Casa del Arte Tlaixco
EzcuelitaGDL
Espacio de Lucha contra el olvido y la represión (Elcor)
Espacio de mujeres Sexta Jovel
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Morelos, Puebla, Tlaxcala
Frente del Pueblo Resistencia Organizada
Grupo de Trabajo No Estamos Todxs
Guardia Comunal Tlacotenco
Guardia Comunal Tona
Hij@s del maíz pinto, Tlaxcala
ILANCUEITL danza de las Tlacualeras
Juventud Comunista de México
Lumaltik Herriak
Mexicali Resiste
Migrant Food Dealers (Berlin)
Mínima Galería Íntima/Narraturgias de la Memoria
Morada Tropikal El Teatrito Yucatán
Movimiento Agrario Indígena Zapatista
Mujeres Transformando mundos
Mujeres y la Sexta – Abya Yala
Nantik Meche, Espacio feminista de comunicación popular
Nodo de Derechos Humanos
Partido de los Comunistas
Piromanía Colectiva, Guadalajara
Pueblos Unidos de la Región Cholulteca y de los Volcanes
Radio Zapatista Sudcalifornian@
Raíces en resistencia
Red de Apoyo Iztapalapa Sexta (RAIS):
Comunidad de XOCHITLANEZI del común, Comunidad de Tlanezi Calli Resistencia, Colectivo Cafetos, Colectivo Gavilanas, Colectivo Profes en la Sexta, Colectivo La Otra Justicia, Colectivo La Grieta, Colectivo Cuaderno Común, Colectivo Brújula Roja
Red de Resistencias y Rebeldias AJMAQ
Red Morelense de Apoyo al CNI-CIG/Colectividad Nuestra Alegre Rebeldía
Red Movimiento y Corazón Zapatista (RedMyCZ)
Red Universitaria Anticapitalista
Regeneración Radio
Resistrenzas-Puebla
Resonancias Radio
Roberto Contreras Gato.
Sexta por la Libre Yucatán
Tejiendo Organización Revolucionaria
Unión popular apiazaquence democrática e independiente
Zapateando, medios libres
Radio Zapatista Sudcaliforniana
Brigada Ricardo Flores Magón (La Paz)
Individuales
Alicia Castellanos
Margara Millán
Gilberto López y Rivas
Alberto Coria, adherente a la 6ta Declaración de la Selva Lacandona del EZLN
Alejandra Jimenez González
Ana maría Vera Smith
Andrea Cegna – Periodista freelance
Armando Gómez, Laboratorio Popular de Medios Libres
Arturo de Jesús Franco Sánchez
Beny Toh – Docente autónomo
Blanca Lilia Narváez Ribera
Bonifacia Hernández Flores
Catherine DeWeese Parkinson
Concepción Suárez Aguilar, defensora y comunicadora popular
David Flores Magón Guzmán (Guadalajara)
Delmy Tania Cruz Hernández (Cesmeca- Unicach)
Elena katzestein Ferrer
Eva Arán Vidal (Puebla)
Eva María Serna Arán (Puebla)
Francisco Humberto Peregrina
Gabriela Zúñiga García
Gerardo Vazquez Figueroa
Jessica Trejo, productora de radio, Cdmx
Jesus María Serna
José Alejandro Barón Hernández adherente a la Sexta en Jalisco
José Antonio Rodriguez Palacios, Guadalajara
Julio Borja cruz
León Fierro Resendiz
Luisa Riley Rodríguez
Ma. Cristina Peralta Casillas
Ma. Teresa Jardí Abogada, periodista activista por DH
Una construcción montaña dentro. Una vocación de salud. Una técnica de albañilería. Miles de manos y de voluntades, incluyendo algunas de allende los mares. Colores, estaturas, lenguas, culturas y modos diferentes, y un techo en común.
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El colado se tiene que hacer de un jalón. No se puede por partes porque queda mal el techo. Entonces es cuando hay que echar montón, pero organizados. El colado de un techo es como el baile: cada quien sabe su lugar, y lo que le toca y con quien. Si llueve, ahí sí ya valió queso. Entonces hay que preguntar con los más sabedores, estar pendiente, listos. Entonces ya se dice “tal día”, y se junta la plebe, se reparten los trabajos. Temprano se hace, porque si no luego la calor no se aguanta y queda uno como cucaracha fumigada. Ya cuando se termina, reímos y tomamos pozol. En la comida hubo res que nos zampamos en común. No hay fiesta fuera, pero sí en el corazón. “Es nuestro”, pensamos. Y sabemos que es de todos y es de nadie. Un quirófano quiere decir un lugar donde quienes le saben a meter cuchillo, te sacan el mal como si te sacaran un mal pensamiento. Tarda y te deja un poco jodido, pero así es la vida: también tarda y te deja jodido, pero hay momentos en que el colado ya quedó ya. Y no hay fiesta fuera pero sí en el corazón. La construcción es como la lucha, la haces porque de por sí la vas a necesitar un día. Tú o los tuyos, que no es que sean de tu propiedad, sino que quiere decir tu familia, los cercanos, los compas pues.
Sí, falta que venga alguien que le sepa a lo de la electricidad, porque va a tener aparatos de esos que no cualquiera. Que monofásica, bifásica, trifásica y que la tierra y no sé cuánta cosa más. Tenemos tierra de por sí, pero hay que saber eso de electricidad porque si no, se descomponen los aparatos y pues de balde. Es como si en un baile se apaga la música, pues quedas con la cumbia sin terminar. Imagina que te están operando de la panza y se va la luz y quedas con las tripas colgando como paliacate viejo. Por eso lo que sigue es electricista. Falta encontrar y que esté dispuesto al común. ¿Los electricistas también se enferman? Se enferman, y tienen la necesidad pues. Entonces falta eso. Y las ventanas y puertas, porque no cualquier ventana o puerta. ¿Doctoras y doctores? Ya hay como quien dice un equipo, pero seguro vienen más. Porque si tienes cuchillo, machete, motosierra, taladro, pero no hay quien te abre la panza, pues de balde, como decimos acá. Y ya unos doctores llegaron a ver. Yo no me mostré porque qué tal que el doctor me mira y quiere ya empezar a practicar. Y luego pues no hay la electricidad especial. Mejor me espero. Pero ya está el techo.
Sí, faltan todavía muchas cosas, pero ya tiene techo y un techo es importante para la vida. Por eso los dioses lo hicieron al cielo, para que el mundo tuviera su techo pues.
Sí, falta lo que falta.
Ojalá y hagan tamales. Sí, ojalá que no estén crudos.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
El Capitán. Noviembre del 2025.
Imágenes de Terci@s Compas Zapatistas Música de El Cañón del Sonidero «Reina de Cumbias/La cumbia sobre el Río»
CIDECI-UNITIERRA DEL 26 AL 30 DE DICIEMBRE DEL 2025.
La Comisión Sexta Zapatista invita a las personas firmantes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y la Declaración por la Vida a la realización del semillero para celebrar las resistencias y rebeldías del mundo: “De Pirámides, de Historias, de Amores y, claro, Desamores”
Con la participación de:
Sylvia Marcos. Bárbara Zamora. Tamara San Miguel. Luis de Tavira. Raúl Zibechi. Arturo Anguiano. Carlos Antonio Aguirre Rojas. Eduardo Almeida. Carlos Tornel. Raúl Romero. Comisión Sexta Zapatista.
Quienes expondrán sus análisis sobre las pirámides y los manejos de las historias en el sistema económico, los malos gobiernos, las leyes y la estructura judicial, los movimientos de resistencia, las izquierdas y el progresismo, los derechos humanos, la lucha feminista y las artes. Y, bueno, tal vez algo se diga de amores y desamores, según. En cualquier caso, o cosa, se espera que quienes exponen no abrumen al respetable con demasiadas citas bibliográficas, elucubraciones asfixiantes o resúmenes de Wikipedia.
Las pláticas se realizarán en las instalaciones del CIDECI-UniTierra, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México del día 26 de diciembre inclusive, al 30 de diciembre inclusive. El 31 de diciembre y el 1 de enero, quienes sobrevivan podrán asistir a las celebraciones del aniversario del alzamiento zapatista en el Puy más cercano a su corazón (o a su algoritmo, según). Si usted es algún tipo de Inteligencia (já) Artificial, considérese excluida (una de cal por las que van de arena).
Mensaje enviado por el Subcomandante Insurgente Marcos al arranque de la campaña EZLN: 20 y 10, el fuego y la palabra, y a la presentación del libro del mismo nombre.
EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL MEXICO
10 de noviembre del 2003.
Buenos días, buenas tardes, buenas noches. Las habla el Sup Marcos. Sean bienvenidos y bienvenidas todos y todas.
Estamos aquí para iniciar la celebración de una historia y para presentar un libro que cuenta buena parte de esa historia. Aunque pudiera pensarse lo contrario, la historia a celebrar y a contar no es sobre los 20 y 10 años del EZLN. Quiero decir, no sólo. Muchas personas se sentirán partícipes de esos 20 y esos 10. Y no me refiero sólo a los miles de pueblos indígenas rebeldes, también a miles de hombres, mujeres, niños y ancianos de México y el mundo. La historia que empezamos a celebrar hoy es también la historia de todos ellos y ellas.
Las palabras que ahora escribo y digo van dirigidas a todas esas personas que, sin formar filas en el EZLN, comparten, viven y luchan con nosotros una idea: la construcción de un mundo donde quepan todos los mundos. Esto pudiera también enunciarse diciendo que queremos un cumpleaños donde quepan todos los cumpleaños.
Así que empecemos la fiesta como de por sí se empezaban las fiestas de cumpleaños en las montañas del sureste mexicano hace 20 años, es decir, contando historias.
Según nuestro calendario, la historia del EZLN, previa al inicio de la guerra, tuvo 7 etapas.
La primera de ellas es cuando se seleccionó a quienes formarían parte del EZLN. Esto fue alrededor de 1982. Se organizaban prácticas de uno o dos meses en la selva, y en ellas se evaluaba el desempeño de los asistentes para ver quién podía “dar el ancho”. La segunda etapa es la que llamamos de “implantación”, es decir, la fundación propiamente dicha del EZLN.
Hoy es 10 de noviembre del año 2003.
Pido se nos permita imaginar que un día como hoy, pero hace 20 años, en 1983, un grupo de personas preparaba en alguna casa de seguridad los implementos que habría de llevar a las montañas del sureste mexicano. Tal vez, hace 20 años, el día transcurría checando la impedimenta, recabando informes sobre los caminos, las rutas alternativas, los tiempos; detallando itinerarios, órdenes, dispositivos. Hace 20 años, tal vez a esta hora, estarían abordando un vehículo e iniciarían el viaje hacia Chiapas. Si pudiéramos estar ahí, tal vez les preguntaríamos a esas personas qué es lo que iban a hacer. Y seguro nos hubieran respondido: “fundar el Ejército Zapatista de Liberación Nacional”. Habían esperado 15 años para decir esas palabras.
Supongamos entonces que inician su viaje el 10 de noviembre de 1983. Unos días después llegan al final de un camino de terracería, bajan sus cosas, despiden al chofer con un “hasta luego” y, después de acomodar sus mochilas, inician el ascenso de una de las sierras que atraviesan, inclinadas al occidente, la Selva Lacandona. Muchas horas después de caminar, con unos 25 kilos de peso en su espalda, montan su primer campamento, ya sierra adentro. Sí, es posible que ese día hiciera frío y hasta lloviera.
Hoy, hace 20 años, la noche se ha adelantado debajo de los grandes árboles y, ayudados por lámparas de mano, estos hombres y mujeres ponen techo de plástico con un cordón como travesaño, amarran sus hamacas, buscan leña seca y, prendiéndole fuego a una bolsita de plástico, encienden la hoguera. A su luz, el mando escribe en su diario de campaña algo así como: “17 de noviembre de 1983. Tantos metros sobre el nivel del mar. Lluvioso. Montamos campamento. Sin novedad”. En la parte superior izquierda de la hoja en la que se escribe, aparece el nombre que le han puesto a esa primera estación de un viaje que todos saben muy largo. No ha habido ninguna ceremonia especial, pero ese día y a esa hora se ha fundado el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Seguramente alguien propuso entonces un nombre para ese campamento, no lo sabemos. Lo que sí sabemos es que ese grupo estaba formado por 6 personas. Los primeros 6 insurgentes, cinco hombres y una mujer. De esos 6, tres eran mestizos y tres indígenas. La proporción de 50% mestizos y 50% indígenas no ha vuelto a repetirse en los 20 años del EZLN, tampoco la proporción de mujeres (menos del 20% en esos primeros días). Actualmente, veinte años después de aquel 17 de noviembre, el porcentaje debe andar por un 98,9% de indígenas y un 1% de mestizos. La proporción de mujeres anda ya cerca del 45%.
¿Cómo se llamó ese primer campamento del EZLN? Al respecto no se ponen de acuerdo aquellos primeros 6 insurgentes. Según aprendí después, los nombres de los campamentos se elegían sin ninguna lógica, y, de manera natural y sin afectaciones, se evitaban los normes apocalípticos o proféticos. Ninguno de ellos se llamó, por ejemplo, “Primero de enero de 1994”.
Según cuentan aquellos primeros 6, un día mandaron a un insurgente a explorar un sitio para ver si tenía condiciones para acampar. El insurgente regresó diciendo que el lugar “era un sueño”. Los compañeros marcharon hacia ese rumbo y al llegar se encontraron con un pantano. Le dijeron entonces al compañero “Esto no es ensueño, es una pesadilla”. Ergo, el campamento se llamó entonces “La Pesadilla”. Debe haber sido en los primeros meses de 1984. El nombre de ese insurgente era Pedro. Después sería subteniente, teniente, capitán segundo, capitán primero y Subcomandante. Con ese grado y siendo Jefe del Estado Mayor zapatista, diez años después, cayó en combate el primero de enero de 1994, en la toma de Las Margaritas, Chiapas, México.
La tercera etapa, siempre previa al alzamiento, es cuando nos dedicamos a las tareas de supervivencia, es decir, a cazar, a pescar, y a recolectar frutos y plantas silvestres. En este tiempo nos aplicamos al conocimiento del terreno, es decir, orientación, caminata, topografía. Y en esta época estudiamos estrategias y táctica militar en los manuales del ejército norteamericano y del federal mexicano, y el uso y cuidado de diversas armas de fuego, demás de las llamadas “artes marciales”. También estudiábamos historia de México y, por cierto, llevábamos una vida cultural muy intensa.
Yo llego a la Selva Lacandona en esta tercera etapa, en 1984. Por ahí de agosto-septiembre de ese año, unos 9 meses después de que llegara el primer grupo. Mi llegada fue con dos compañeros más: una compañera indígena chol y un compañero indígena tzotzil. Si mal no recuerdo, a mi llegada el EZLN tenía 7 elementos de base y dos más que “subían” y “bajaban” a la ciudad con correos y por abastecimiento. El cruce por los pueblos se hacia de noche y disfrazados de ingenieros.
Los campamentos de aquella época eran relativamente sencillos: tenían un área de intendencia o la cocina, los dormitorios, el área de ejercicio, la posta, el área de 25 y 50, y los campos de fuego para la defensa. Tal vez alguno de los que me escucha se pregunte qué rayos es el “área de 25 y 50”. Bueno, resulta que para hacer las necesidades que llaman “primarias”, había que alejarse a cierta distancia del campamento. Para ir a orinar había que retirarse 25 metros; para defecar eran 50 metros, además de hacer un hoyo con el machete y luego tapar el “producto”. Claro que esas disposiciones eran cuando nosotros éramos, como quien dice, un puñado de hombres y mujeres, es decir, no pasábamos de 10. Tiempo después, construíamos letrinas en zonas más alejadas, pero los términos “25” y “50” se quedaron.
Había un campamento que se llamaba “El Fogón”, porque ahí fue la primera vez que construimos uno. Antes de eso, el fuego se hacia a ras del suelo y las ollas (dos: una para el frijol y otra para el animal que cazáramos o pescáramos) colgaban de un travesaño amarrado con bejucos. Pero luego ya éramos más y entonces entramos a “la era del fogón”. En ese entonces la plantilla del EZLN era de 12 combatientes.
Tiempo después, en un campamento llamado “Reclutas” (porque ahí es donde se entrenaban los nuevos combatientes), entramos a “la era de la rueda”. Y es que labramos, con el machete, una rueda de madera e hicimos una carretilla para cargar piedra para las trincheras. Deben de haber sido los tiempos, porque la rueda era bastante cuadrada y terminamos cargando la piedra en el lomo.
Otro campamento se llamó “Baby Doc”, en honor de quien azoló, con el beneplácito de los Estados Unidos, las tierras haitianas. Resulta que, con una columna de reclutas, nos estábamos moviendo para acampar cerca de un pueblo. En el camino topamos una paira de jabalíes, o sea un chingo de puercos salvajes. La columna guerrillera se desplegó con disciplina y habilidad, es decir que el que iba de vanguardia grito “puercos” y, con el pánico como motor y combustible, se subió a un árbol con una habilidad que no le volvimos a ver. Otros corrieron con valentía… pero hacía el lado contrario de donde estaba el enemigo, o sea los jabalíes. Algunos tomaron puntería y dieron cuenta de dos cerdos salvajes. En la retirada enemiga, o sea cuando los puercos se fueron, quedó abandonado un cerdito, de apenas el tamaño de un gato casero. Lo adoptamos y le pusimos por nombre “Baby Doc” porque en esas fechas Papá Doc Duvalier moría y le heredaba la carnicería a su vástago. Acampamos ahí para aliñar las piezas y comer. El puerquito se encariñó con nosotros, creo que por el olor.
Otro campamento de aquellos años se llamó “De la Juventud”, porque ahí se formó el primer grupo de jóvenes insurgentes , que se llamó “Jóvenes Rebeldes del Sur”. Una vez por semana los jóvenes insurgentes se reunían para cantar, bailar, leer, hacer deportes y concursos.
El 17 de noviembre de 1984, hace 19 años fue la primera vez que celebramos el aniversario del EZLN. Éramos 9. Creo que fue un campamento que se llamó “Margaret Thatcher” porque habíamos agarrado una changuita que, se los juro, era el clon de la “Dama de Hierro”.
Un año después, en 1985, lo celebramos en un campamento llamado “Watapil”, porque así se llama una planta con cuyas hojas hicimos un cobertizo para los alimentos.
Yo era capitán segundo, estábamos en la llamada “Sierra del Almendro” y la columna madre había quedado en otra serranía. Tenía bajo mi mando 3 insurgentes. Si las matemáticas no me fallan, éramos 4 en ese campamento. Celebramos con tostadas, café, pinole con azúcar y una cójola que matamos en la mañana. Hubo canciones y poesías. Uno cantaba o declamaba y los otros tres aplaudían con un aburrimiento digno de mejor causa. En mi turno, con un discurso solemne les dije, sin más argumentos que los mosquitos y la soledad que nos envolvía, que un día seríamos miles y que nuestra palabra le daría la vuelta al mundo. Los otros tres estuvieron de acuerdo en que probablemente la tostada estaba hongueada, que seguramente me había hecho daño y que por eso deliraba. Recuerdo que llovió esa noche.
En la que llamamos la cuarta etapa, se hicieron los primeros contactos con los pueblos de la zona. Primero se hablaba con uno y ése uno hablaba con su familia. De la familia se pasaba al poblado. Del pablado a la región. Así poco a poco, nuestra presencia se convirtió en un secreto a voces y en una conspiración masiva. En esta etapa, que corre paralela en tiempo a la tercera, el EZLN ya no era lo que habíamos pensado cuando llegamos. Para entonces ya habíamos sido derrotados por las comunidades indígenas y, producto de esa derrota, el EZLN empezó a crecer geométricamente y hacerse “muy otro”, o sea que la rueda siguió abollándose hasta que, al fin, fue redonda y pudo hacer lo que debe hacer una rueda, es decir, rodar.
La quinta etapa es la del crecimiento explosivo del EZLN. Debido a las condiciones políticas y sociales, crecimos más allá de la Selva Lacandona y llegamos a Los Altos y al norte de Chiapas. La sexta es la de la votación de la guerra y los preparativos, incluida la llamada “Batalla de la Corralchén”, en mayo de 1993, cuando tuvimos los primeros combates con el ejército federal.
Hace dos años, en la Marcha por la Dignidad Indígena, en alguno de los lugares que cruzamos, vi una especie de botella gorda, como una olla de boca angosta. Era de barro, creo, y estaba forrada con pedacitos de espejo. Al reflejar la luz, cada espejito de la olla-botella devolvía una imagen particular. Todo a su alrededor tenía en ella su reflejo singular y, al mismo, tiempo, el conjunto semejaba un arco iris de imágenes. Era como si muchas pequeñas historias se unieran para, sin perder su ser distintas, formar una historia más grande. Pensé que, a lo mejor, la historia del EZLN podría ser contada, mirada y analizada como esa botella-olla.
Hoy, 10 de noviembre del 2003, veinte años después de aquel viaje que iniciaron los fundadores de nuestra organización, arranca una campaña, a iniciativa de la Revista Rebeldía, para celebrar el vigésimo cumpleaños del EZLN, y el décimo aniversario del inicio de la guerra contra el olvido, y se presenta este libro llamado “EZLN: 20 y 10, el fuego y al palabra”, de Gloria Muñoz Ramírez. Si pudiera sintetizar este libro en una imagen, nada me vendría mejor que la de la olla-botella forrada de pedacitos de espejo.
En una de las partes del libro, Gloria recoge los testimonios de algunos compañeros bases de apoyo, responsables, comités e insurgentes que hablan de su pedacito de espejo en las 5 últimas etapas previas al alzamiento, o sea las etapas 3, 4, 5, 6 y 7. Es la primera vez que compañeros que llevan más de 19 años en la lucha zapatista abren su corazón y su memoria sobre aquellos años de silencio. Así, Gloria consigue convertir esos pedacitos de espejo en pedacitos de cristal que permiten asomarse un poco a los primeros 10 años del EZLN.
Se puede adivinar así otra historia, una muy diferente a la que construyeron los gobiernos de Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo, con mentiras, con informes policíacos alterados a conveniencia, y con la complicidad anexa de intelectuales que disfrazaron, bajo la cubierta de supuestas investigaciones “serias”, el cheque y la caricia que recibieron del Poder para solventar su “objetividad científica”.
Con los pedacitos de espejo y cristal que Gloria ha conseguido, el lector se dará cuenta de que se está asomando apenas a unas cuantas partes de un rompecabezas gigantesco. Un rompecabezas cuya pieza clave está en el primer día del año de 1994, cuando México ingresaba, vía el Tratado de Libre Comercio, al primer mundo.
Antes de ese primero de enero, la víspera, fue la séptima etapa del EZLN.
Recuerdo que la noche del 30 de diciembre de 1993 me encontró en la carretera Ocosingo- San Cristóbal de las Casas. Ese día había estado en las posiciones que manteníamos en los alrededores de Ocosingo. Por radio había checado la situación de nuestras tropas que se estaban concentrando en varios puntos a borde de carretera, a lo largo de las cañadas de Patiwitz, de Monte Líbano y de Las Tazas. Estas tropas correspondían al tercer regimiento de infantería. Eran unos 1,500 combatientes. La misión del tercer regimiento era la toma de Ocosingo. Pero antes de eso debían, “al paso”, tomar las fincas de la zona y hacerse del armamento de las guardias blancas de los finqueros. Según me reportaron, sobre el poblado de San Miguel había estado rondando un helicóptero del ejército federal, seguramente alertado por la multitud de vehículos que se estaban concentrando en esa población. Desde la madrugada del día 29, todo vehículo que entraba a las cañadas no salía, todos fueron “prestados” para movilizar a las tropas del tercer regimiento. En su totalidad, el tercer regimiento estaba formado por indígenas tzeltales.
Al paso, había yo checado las posiciones del Batallón número 8 (que formaba parte del Quinto regimiento), que se encargaría de tomar la cabecera municipal de Altamirano en un primer movimiento. Después, sobre la marcha, tomaría Chanal, Oxchuc y Huixtán, para luego participar en el ataque al cuartel de rancho Nuevo, en las afueras de San Cristóbal. El octavo era un batallón reforzado. Para la toma de Altamirano contaría con unos 600 combatientes, de los que una parte quedaría en la plaza tomada. En su avance incorporaría a más compañeros, para llegar a Rancho nuevo con unos 500 de tropa. El Octavo Batallón estaba formado en su gran mayoría por tzeltales.
Todavía en la carretera hice un alto en una de las zonas más elevadas tomé contacto radial con el Batallón 24 (también parte del Quinto regimiento), cuya misión era la toma de la cabecera municipal de San Cristóbal de Las Casas y el ataque conjunto (en concordancia con el batallón 8) al cuartel militar de Rancho Nuevo. El Vigésimo Cuarto era también un batallón reforzado. En números, su tropa llegaba a casi 1,000 combatientes todos de la zona de los Altos e indígenas tzotziles.
Al llegar a San Cristóbal, bordeé la ciudad y me dirigí a la posición en la que estaría el Cuartel General de la Comandancia del EZLN. De ahí, me comuniqué por radio con el mando del Primer Regimiento, Subcomandante Insurgente Pedro, Jefe del Estado Mayor Zapatista y segundo mando del EZLN. Su misión era la toma de la cabecera de Las Margaritas y el avance para atacar el cuartel militar en Comitán. Fuerte en 1,200 combatientes, el Primer regimiento estaba conformado en su mayoría por tojolabales.
Además, en la llamada “segunda reserva estratégica” quedaba un batallón, formado por indígenas choles, y en las profundidades de nuestras bases de despegue, con 3 batallones dispuestos en las zonas tzeltal, tojolabal, tzotzil y chol, se encontraba la llamada “primera reserva estratégica”.
Sí, el EZLN sale a la luz pública con más de 4,500 combatientes en la primera líneas de fuego, la así llamada Vigésima Primera División de Infantería Zapatista, y unos 2,000 combatientes permanecían en la reserva.
La madrugada del 31 de diciembre de 1993 confirmé la orden de ataque , la fecha y al hora . En resumen: el EZLN atacaría simultáneamente 4 cabeceras municipales y otras 3 más “al paso”, reduciría a las tropas policíacas y militares en esas plazas, y marcharía después a atacar dos grandes cuarteles del ejército federal. La fecha: 31 de diciembre de 1993. La hora: las 2400.
La mañana del día 31 de diciembre de 1993 se pasó en el desalojo de las posiciones urbanas que se mantenían en algunos lugares. Alrededor de las 1400 los diferentes regimientos confirmaron por radio a la Comandancia General que estaban listos. A las 1700 se inició la cuenta regresiva: “Menos 7” se nombró esa hora. A partir de ahí, se cortó toda comunicación con los regimiento. El siguiente contacto radial estaba programado para las “Más 7”, las 0700 del día 1 de enero de 1994… con los que quedaran vivos.
Lo que siguió después, si no lo saben, lo pueden encontrar en este libro; y si ya lo saben, lo pueden recordar. En él, la olla-botella se convierte en un gigantesco tapiz, por fortuna dibujado ya en sus líneas generales por Gloria, y lleno de esos pedacitos de espejo y cristal de los que están compuestos los distintos momentos del EZLN en los 10 últimos años, es decir, del periodo que va del 1 de enero de 1994 al 1 de agosto del 2003. Estoy seguro de que muchos encontrarán el espejo y el cristal que les corresponde. Precisamente, pensando en eso, he escrito en la Introducción lo siguiente:
…una mujer de profesión periodista acabó, no sin dificultades, por brincar el complicado y espeso muro del escepticismo zapatista y se quedó a vivir en las comunidades indígenas rebeldes. Desde entonces compartió con los compañeros el sueño y el desvelo, las alegrías y las tristezas, los alimentos y sus ausencias, las persecuciones y los reposos, las muertes y las vidas. Poco a poco los compañeros y compañeras la fueron aceptando y haciéndola parte de su cotidianeidad. No voy a contar su historia. Entre otras cosas, porque ella ha preferido contar la historia de un movimiento, el zapatista, y no la propia.
El nombre de esta persona es Gloria Muñoz Ramírez. Durante el período que va de 1994 a 1996 trabajó para el periódico mexicano “Punto”, para la agencia de noticias alemana DPA, para el periódico norteamericano “La Opinión” y para el diario mexicano “La Jornada”. En 1995, en la mañana del 9 de febrero y junto con Hermann Bellinghausen, realizó para La Jornada la que pudo haber sido la última entrevista con el Subcomandante Insurgente Marcos. En 1997 dejó su trabajo, su familia, sus amigos (además de cosas que sólo ella sabe), y se vino a vivir a las comunidades zapatistas. Durante estos 7 años no publicó nada, pero siguió escribiendo y su olfato periodístico no la abandonó. Claro que la periodista ya no lo era, o ya no sólo era periodista. Gloria fue aprendiendo a tener otra mirada, la que está alejada del deslumbramiento que producen los reflectores, del barullo de los templetes, del atropellado andar detrás de la nota, de la lucha por la exclusiva. La mirada que se aprende en las montañas del sureste mexicano. Con paciencia digna de una bordadora, fue recopilando fragmentos de la realidad de adentro y de afuera del zapatismo en estos, ahora, 10 años de vida pública del EZLN.
Nosotros no lo sabíamos. Fue hasta que se anunció el nacimiento de los Caracoles y la creación de las Juntas de Buen Gobierno, que recibimos una carta de ella, presentando ese bordado de palabras, fechas y memorias, y poniéndolo a disposición del EZLN.
Leímos el libro, bueno, entonces no era un libro, sino un extenso y policromado tapiz cuya vista ayudaba bastante a dibujar la complicada silueta del zapatismo de 1994 a 2003, los 10 años de vida pública del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Nos gustó pues. No conocemos ningún material publicado con esa minuciosidad y tan completo.
Le respondimos a Gloria como de por sí respondemos nosotros, es decir, con un “Mmhh, ¿y?”. Gloria volvió a escribir y habló del doble aniversario (20 años del EZLN y 10 años del inicio de la guerra contra el olvido), de la etapa que arrancaba con la creación de los caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, algo de un plan de festejos de la revista “Rebeldía”, y no recuerdo que tantas otras cosas más. Entre tanta tarabilla, algo estaba claro: Gloria proponía publicar el libro para que los jóvenes de ahora conocieran más sobre el zapatismo.
¿“Los Jóvenes de ahora”?, pensé, y le pregunté al Mayor Moisés “¿Qué nosotros no somos los jóvenes de ahora?”. “De por sí somos”, me respondió el Mayor Moisés sin dejar de ensillar el caballo, mientras yo seguía aceitando mi silla de ruedas y maldecía que el botiquín de campaña no incluyera Viagra…
¿En qué estaba? ¡Ah sí!, en el libro que no era libro todavía. Gloria no esperó a que dijéramos que sí, o que quién sabe, o que, con el más puro estilo zapatista, no respondiéramos. Al contrario, al tapiz, o sea al borrador del libro que no era libro, Gloria anexaba la solicitud de completar el material con sendas entrevistas.
Fui con el comité y, sobre el suelo lodoso de septiembre, extendí el tapiz (o sea el borrador del libro).
Se vieron. Quiero decir, los compañeros se vieron a sí mismos. O sea que, aparte de ser tapiz, era un espejo. No dijeron nada, pero yo entendí que había más gente, mucha más, que tal vez también vería y se vería.
Le respondimos a Gloria que “adelante”.
Eso fue en agosto o septiembre de este año (o sea, 2003), no muy me acuerdo, pero fue después de la fiesta de Los Caracoles. Me acuerdo, sí, que llovía mucho, que yo iba subiendo una loma repitiendo en cada paso la maldición de Sísifo, y que el Monarca estaba emperrado en que en Radio Insurgente, “La voz de los sin voz”, pasáramos un remix de “La del moño colorado”. Cuando volteé a decirle al Monarca que tendría que pasar sobre mí para hacer eso, me resbalé por enésima vez, pero ahora fui a caer sobre un montón de piedras afiladas y me corté en la pierna. Mientras hacía un recuento de los daños, el Monarca, como si tal, pasó sobre mí. Esa tarde transmitimos en Radio Insurgente, “La voz de los sin voz”, una versión de “La del Moño Colorado” que, a juzgar por las llamadas de radio que recibimos, fue un éxito rotundo. Yo suspiré, qué otra cosa podía hacer.
El libro que el lector o lectora tiene ahora en sus manos es ese tapiz-espejo, pero disfrazado de libro. No se puede pegar en la pared o colgar en la recámara, pero usted se puede asomar a él y buscarnos y buscarse. Estoy seguro de que nos encontrará y se encontrará.
El libro EZLN: 20 Y 10, El Fuego y La Palabra, escrito por Gloria Muñoz Ramírez se ha editado por el empeño de dos esfuerzos, el de la revista “Rebeldía” y el del periódico mexicano “La Jornada”, que dirige Carmen Lira. Mmh. Otra mujer. El diseño editorial es de Efraín Herrera y las ilustraciones son de Antonio Ramírez y Domi. Mmh… más mujeres. Las fotos son de Adrian Meland, Ángeles Torrejón, Antonio Turok, Araceli Herrera, Arturo Fuentes, Carlos Cisneros, Carlos Ramos Mamahua, Eduardo Verdugo, Eniac Martínez, Francisco Olvera, Frida Hartz, Georges Bartoli, Heriberto Rodríguez, Jesús Ramírez, José Carlo González, José Nuñez, Marco Antonio Cruz, Patricia Aridjis, Pedro Valtierra, Simona Granati, Víctor Mendiola y Yuriria Pantoja. La edición fotográfica estuvo a cargo de Yuriria Pantoja y el cuidado de la edición lo realizó Priscila Pacheco. Mmh… de nuevo más mujeres. Si el lector ve que las féminas son mayoría, haga lo que yo: rásquese la cabeza y diga “ni modos”.
Hasta donde tengo entendido (hago este escrito a la distancia), el libro tiene tres partes. En una aparecen entrevistas a compañeros bases de apoyo, comités y soldados insurgentes. En ellas los compañeros y compañeras hablan algo de los 10 años previos al alzamiento. Debo deciros que no se trata de una imagen global, sino de retazos de una memoria que todavía debe esperar a unirse y presentarse.
Sin embargo, estos pedazos ayudan mucho a entender lo que viene después, o sea la segunda parte. Ésta contiene una especie de bitácora de las acciones públicas del zapatismo, desde el inicio de la guerra en la madrugada del primero de enero de 1994, hasta el nacimiento de los Caracoles y la creación de las Juntas de Buen Gobierno. Se trata, a mi manera de ver, del más completo recorrido de lo que ha sido el accionar público del EZLN. En este periplo, el lector podrá encontrar muchas cosas, pero una salta a la vista: el ser consecuente de un movimiento. En la tercera parte aparece una entrevista a yo. Me la mandaron por escrito y hube de contestar frente a una grabadorita. Yo siempre he pensado que el “rewind” de las grabadoras es “recordar”, así que en esa parte trato de hacer un balance de los 10 años, además de reflexionar sobre otras cosas. Cuando respondía, solo frente a la grabadora, afuera llovía y una de las Juntas de Buen Gobierno daba “el grito de independencia”. Fue la madrugada del 16 de septiembre del 2003.
Creo que las tres partes se ligan muy bien. No sólo porque es la misma pluma la que las dibuja. También porque contienen una mirada que ayuda a mirar, a mirarnos. Estoy seguro de que, como Gloria, muchos y muchas, al mirarnos, se mirarán a sí mismos. Y también estoy seguro de que ella, y con ella muchos y muchas, se sabrán mejores.
Y de eso se trata todo esto, de ser mejores.
Eso fue en la introducción, porque en el prólogo del libro he escrito lo que sigue:
Hace 10 años, la madrugada del primero de enero de 1994, nos alzamos en armas por democracia, libertad y justicia para todos los mexicanos. En una acción simultánea, tomamos 7 cabeceras municipales del suroriental estado mexicano de Chiapas y le declaramos la guerra al gobierno federal, a su ejército y policías. Desde entonces el mundo nos conoce por “Ejército Zapatista de Liberación Nacional”.
Pero nosotros ya nos llamábamos así desde antes. El 17 de noviembre del año 1983, hace 20 años, se fundó el EZLN, y como EZLN empezamos a caminar las montañas del sureste mexicano, cargando una pequeña bandera de fondo negro con una estrella roja de cinco puntas y las letras “EZLN”, también en rojo, al pie de la estrella. Aún cargo esa bandera. Está llena de remiendos y maltratada, pero todavía ondea airosa en la Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
También nosotros llevamos remiendos en el alma, heridas que suponemos cicatrizadas, pero que se abren cuando menos lo esperamos.
Durante 10 años nos preparamos para esos primeros minutos del año 1994. Allá se mira Enero del 2004. Pronto serán 10 años de guerra. 10 años de preparación y 10 años de guerra, 20 años.
Pero no voy a hablar ni de los primeros 10 años, ni de los de después, ni de los 20 sumados. Es más, no voy a hablar de años, de fechas, de calendarios. Voy a hablar de un hombre, un soldado insurgente, un zapatista. No voy a hablar mucho. No puedo. No todavía. Se llamaba Pedro y murió combatiendo. Tenía el grado de subcomandante y era, en el momento de su caída, jefe del estado mayor del EZLN y mi segundo al mando. No voy a decir que no ha muerto. Está muerto de por sí y yo no quisiera que estuviera muerto. Pero, como todos nuestros muertos, Pedro camina por acá y cada tanto se aparece y habla y bromea y se pone serio y pide más café y enciende el enésimo cigarrillo. Ahora está aquí. Es 26 de octubre y es su cumpleaños. Le digo “salud al cumpleañero”. Él levanta su pocillo de café y dice “salud Sub”. Yo no sé por qué me puse “Marcos” si nadie me dice así, todos me dicen “Sub” o sus equivalentes. Pedro me dice “Sub”. Platicamos con Pedro. Le cuento y me cuenta. Recordamos. Reímos. Nos ponemos serios. A veces lo regaño. Lo regaño por indisciplinado, porque yo no le ordené que se muriera y él se murió. No obedeció. Lo regaño pues. Él sólo abre más los ojos y me dice “ni modos”. Sí, ni modos. Entonces le enseño un mapa. De por sí le gusta ver los mapas. Le señalo lo que hemos crecido. Sonríe. Josué se acerca, saluda y felicita “felicidades compañero subcomandante insurgente Pedro”. Pedro se ríe y dice “Úta madre, cuando acabas de decir todo eso yo ya cumplí años de nuevo”. Pedro lo mira a Josué y me mira. Yo asiento en silencio.
De pronto ya no estamos celebrando al cumpleañero. Estamos los tres subiendo una loma. En un descanso Josué dice “Ya va a salir 10 años del inicio de la guerra”. Pedro no dice nada, sólo enciende el cigarro. Josué agrega “Y 20 años de que nació el EZLN. Hay que hacer un gran baile”.
“20 y 10” repito despacio, y agrego “y los que nos faltan…”.
Para esto ya llegamos a la punta de la loma. Josué baja su mochila. Yo enciendo la pipa y con la mano señalo allá a los lejos. Pedro mira a donde señalo, se levanta y dice, se dice, nos dice: “Sí, ya se mira el horizonte…”
Se va Pedro. Josué levanta de nuevo su mochila y me dice que tenemos que seguir.
Y sí, de por sí así es: tenemos que seguir…
¿Qué les estaba diciendo? ¡Ah sí! Nosotros nacimos hace 20 años y hace 10 años nos alzamos en armas por democracia, libertad y justicia. Nos conocen con el nombre de “Ejército Zapatista de Liberación Nacional” y nuestra alma, aunque con remiendos y cicatrices, sigue ondeando como esa vieja bandera que se ve allá arriba, ésa con la estrella roja de cinco puntas sobre fondo negro y las letras “EZLN”.
Nosotros somos los zapatistas, los más pequeños, los que se cubren el rostro para ser mirados, los muertos que mueren para vivir. Y todo esto es porque hace 10 años, un primero de enero, y hace 20 años, un 17 de noviembre, en las montañas del sureste mexicano…
Ahí termina el prólogo y empieza el escrito por Gloria Muños Ramírez, así como hoy terminan mis palabras y empieza la campaña “EZLN: 20 y 10, el fuego y la palabra” con la presentación de un libro que a veces es olla-botella cubierta de espejos y cristales, que a veces es un tapiz, y que siempre es una historia que no hay que olvidar, porque olvidándola, nos olvidamos a nosotros mismos.
Ahora sí, es oficial: felicitamos a todos y todas los que, en estos 20 y 10, han puesto el fuego y la palabra.
Es toda mi palabra. Si se aburrieron, vayan mañana, 11 de noviembre, a la exposición de arte gráfico que se (la) rifa en la Casa de Cultura Jesús Reyes Heroles, y al baile el día 14 en el Salón Los Ángeles.
Si como quiera siguen aburridos, es que tiene madera de diputados, para senadores o para precandidatos a la presidencia de México.
Bueno, ya me voy porque ya se escuchan los primeros acordes de “Cartas Marcadas” y, seguro, me van a madrugar con el pastel y las bolsitas de dulces.
Vale. Salud y que todos nos encuentren y se encuentren.
Desde las montañas del Sureste Mexicano e inflando vejigas nomás pa’ que no digan que ya no soplo.
Subcomandante Insurgente Marcos México, Noviembre del 2003. 20 y 10.
1.- El asesinato de Carlos Manzo, alcalde de Uruapan, se suma a las decenas de miles de asesinatos que se han estado viviendo en nuestro país. Se trata de una acción terrible que refleja el deterioro de la vida social y política en México, pero no es ni más ni menos grave que el asesinato o la desaparición de miles de mexicanos.
2.- Exigir que no se politice el hecho es absurdo. Se trata de un hecho que desvela la situación nacional. Es un hecho político y todos y todas deberían estar conscientes de esto. Tan político como los feminicidios que a diario acontecen en México, o la forma de enfrentar inundaciones, o el estallido de pipas, o las amenazas contra dirigentes sociales, o las acciones del presidente de Estados Unidos para provocar mayor zozobra, o la manifiesta incapacidad de los diversos gobiernos, ya sean del PRI, o del PAN o de Morena para enfrentar el problema. Todos son responsables.
3.- El crimen organizado, más en su vertiente de tráfico de drogas, es un negocio, eso no hay que olvidarlo, independientemente de lo que pensamos que produce. Hace más de 100 años Carlos Marx lo explicó cuando dijo, en la primera página de El Capital:
La riqueza de las sociedades en que impera el régimen capitalista de producción se nos aparece como un «inmenso arsenal de mercancías. y la mercancía como su forma elemental. Por eso, nuestra investigación arranca del análisis de la mercancía.
La mercancía es, en primer término, un objeto externo, una cosa apta para satisfacer necesidades humanas, de cualquier clase que ellas sean. El carácter de estas necesidades, el que broten por ejemplo del estómago o de la fantasía, no interesa en lo más mínimo para estos efectos. (subrayado nuestro).
Entonces estamos frente a una producción masiva de mercancías, porque hay mercado, se realiza la mercancía y hay acumulación de capital.
4.- No se sabe con exactitud el monto de los ingresos para México que tiene esta actividad, las versiones más moderadas como las de la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito dependiente de la ONU habla de 12.1 mil millones de dólares, o el cálculo que hace el Departamento de Justicia de los Estados Unidos el cual considera que México gana en promedio entre 37 mil y 58 mil millones de dólares por narcotráfico. Ambas fuentes están hablando de 2025. Desde luego son dos cifras muy dispares, pero lo que es indudable es que se trata de ganancias sustanciales para una producción cuyos gastos de producción no son tan elevados.
5.- Esto ha permitido que, según la revista Sience, el narcotráfico y en general el crimen organizado de empleo a entre 160 mil y 185 mil personas y que cada semana incorporen, sea por la buenas o por las malas a 350 personas. No conozco ninguna otra empresa que reclute tal cantidad de trabajadores a la semana. Es decir tiene más empleados que OXXO o PEMEX.
6.- Esa cantidad de dólares que entran al año al país forman parte, ya sea por la creación de empresas o por lavado de dinero, o por una parte de las remesas, o trabajo no productivo, del monto global del PIB de México.
7.- Pero, desde luego donde hay territorios controlados por el crimen organizado (y en México hay muchos), tiene que haber funcionarios que lo permitan y se beneficien del mismo, hasta llegar al punto de que pueden convertirse no únicamente en protectores sino en participantes directos o incluso en cabezas de plaza (Tabasco, Chiapas, Tamaulipas, Sinaloa, Baja California, Morelos, Veracruz son algunos ejemplos). Eso, junto con otras actividades de saqueo han venido conformando lo que se ha conocido como una “burguesía burocrática”. Políticos que en el ejercicio del poder se convierten en burgueses medios y algunos por encima de esa medianía. Eso crea un gran colchón para no sólo el mantenimiento de este negocio sino su engrandecimiento.
8.- Se trata de un problema estructural de la forma que ha adquirido el proceso de acumulación de capital. En el crimen organizado las normas y leyes del capitalismo funcionan, no sólo en el campo de la economía sino también en lo que tiene que ver con el dominio que de la primero se desprende.
9.- Trump y en general los norteamericanos operan como los que son hipócritas con intereses. A Trump le interesa hablar todos los días del crimen organizado en México o en Colombia o en Venezuela. No le interesa en los más mínimo que esto se resuelva, hace actos espectaculares tan inútiles como bobos (pero de acuerdo con el nivel de conciencia de la parte de la población que lo apoya). Necesita que existan estos grupos porque son la mano expuesta de los practicantes del ilusionismo, mientras que la otra usa todo estos para saquear los bienes terrenales de esos países y de todo aquel que se deje. Además que siente un gran desprecio por lo que él y otros como él llaman “White Trash” o por las comunidades de afronorteamericanas que consumen esas drogas. Y desde luego, muy probablemente, como en otros gobiernos norteamericanos, una buena parte de sus “partners” son adictos a las drogas, en especial a los opioides (en las fiestas de Jeffrey Epstein no se toma agua de limón)
10.- Sólo la sociedad con sus organizaciones comunitarias o comunes, llámense sindicatos, colectivos de comunidades, autoorganización y auto vigilancia podrán enfrentar un problema tan grande. Y, desde luego, entendiendo que a largo plazo el problema de problema se llama capitalismo.
11.- Lo aseguro de los gobiernos de cualquiera de los partidos institucionales mexicanos lo único que saldrá será más muertes y DESOLACIÓN, DESOLACIÓN y más DESOLACIÓN.
Esa es mi opinión que no involucra a nadie más que a mí.
A los pueblos de México y del mundo, A los organismos y colectivos defensores de derechos humanos, A las Redes de Resistencia y Rebeldía, A la Sexta Nacional e Internacional, A l@s firmantes de Una Declaración por la Vida en los cinco continentes, A la Europa Insumisa, Digna y Rebelde, A los medios libres e independientes,
A quienes caminan la palabra de la vida.
Comunicado urgente:
Con profundo dolor y rabia, denunciamos que el pasado 31 de octubre de 2025, autoridades e integrantes de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria – Pueblos Fundadores (CRAC-PC-PF) y del Consejo Indígena y Popular de Guerrero- Emiliano Zapata (CIPOG-EZ) fueron atacados con armas de fuego por el grupo criminal Los Ardillos, esto al dirigirse a una asamblea en Ayahualtempa, Guerrero. En este ataque armado, que se prolongó por alrededor de 10 horas, fueron asesinados tres policías comunitarios del sistema de los Pueblos Fundadores, integrantes del CIPOG-EZ y de la CRAC-PC-PF y 7 más se encuentran heridos de gravedad. Adicionalmente, durante el ataque, la camioneta en la que se trasladaba el compañero JESÚS PLÁCIDO GALINDO, integrante de nuestra Comisión de Coordinación y Seguimiento y quien fue blanco de la agresión, recibió múltiples impactos de bala, de los cuales afortunadamente resultó ileso. Las comunidades del CIPOG-EZ han denunciado reiteradamente que estos grupos criminales operan bajo la protección y complicidad de autoridades estatales y federales.
Las comunidades indígenas de la Montaña Baja de Guerrero, organizadas en el CIPOG-EZ, conformado principalmente por nahuas, me’phaa, na savi, ñomndaa y mestizos, enfrentan desde hace años una ofensiva sistemática de violencia narco-paramilitar. En lo que va de la última década se contabilizan la dolorosa cifra de 66 integrantes asesinados y 23 compañeros más desaparecidos, víctimas de la violencia extrema ejercida por los grupos criminales, como Los Ardillos, que actúan en complicidad con gobiernos de todos los colores para despojar a las comunidades indígenas de la Montaña de Guerrero de su territorio. Esta violencia busca imponer el despojo territorial y castigar la digna lucha del CIPOG-EZ por la vida, la autonomía y la justicia, frente a un sistema capitalista que ha sembrado miseria, explotación y violencia en sus comunidades.
En Guerrero y en el país, gobiernos, grupos criminales y empresas capitalistas son la misma cosa; y han convertido a las comunidades del CIPOG-EZ en blanco permanente de ataques, mientras los responsables directos gozan de impunidad. Se trata de una estrategia de guerra, que combina represión, militarización, criminalización y asesinatos a mansalva para desarticular la organización comunitaria.
No hay excepciones, tanto los gobiernos municipales, el del estado, cuya gobernadora guarda nexos directos con los líderes criminales, como el gobierno federal, son responsables, por su omisión y complicidad, de la violencia criminal y paramilitar contra las comunidades del CIPOG-EZ, la CRAC-PC-PF y el compañero Jesús Plácido Galindo. Son sus instituciones de seguridad y justicia, quienes protegen a los grupos criminales e impiden el ejercicio de la autonomía indígena.
Exigimos castigo para los responsables materiales e intelectuales de las agresiones y del asesinato de los tres compañeros policías comunitarias de Ayahualtempa, así como por los otros 63 integrantes del CIPOG-EZ asesinados, por los 23 compañeros desaparecidos y por los cientos de heridos y desplazados, por las viudas y los huérfanos víctimas de esta guerra.
Las balas que asesinan a nuestros compañeros no podrán destruir su ejemplo ni apagar la dignidad de los pueblos que defienden la vida. Cada agresión confirma que el estado mexicano, ahora con el criminal y mentiroso ropaje de la Cuarta Transformación, continúa su guerra contra los pueblos, una guerra que busca quebrar la autonomía, imponer el miedo y abrir paso al despojo, pero los pueblos siguen en pie, como raíz que no muere y como flor que renace en la tierra herida.
Desde nuestras geografías, llamamos a las comunidades, colectivos, organizaciones solidarias y personas de buen corazón a mantenerse atentas y solidarias ante la alarmante situación de violencia contra nuestros hermanos y hermanas del CIPOG-EZ.
La palabra y la lucha de los pueblos no se callarán. Porque nuestra raíz es profunda, y porque nuestros muertos, nuestras compañeras y compañeros caídos, nos enseñaron a no tener miedo.
ATENTAMENTE
NOVIEMBRE DE 2025
POR LA RECONSTITUCIÓN INTEGRAL DE NUESTROS PUEBLOS
NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS
CONGRESO NACIONAL INDÍGENA – CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. A 02 de noviembre de 2025.
A los Pueblos Zapatistas A las Asambleas de Colectivos de Gobiernos Autónomos Zapatistas (ACGAZ) Al Congreso Nacional Indígena A la Sexta Nacional e Internacional A las Redes de Resistencia y Rebeldía A l@s firmantes de Una Declaración por la Vida en los cinco continentes. A los organismos y colectivos defensores de derechos humanos. A las personas que luchan y resisten en todo el Mundo.
Este 02 de noviembre, con nuestra dignidad organizada y nuestros corazones unidos, nos manifestamos para recordar a todas las personas del mundo que han caído en las luchas por la libertad de sus pueblos y para exigir que se detenga la Guerra Contrainsurgente contra los Pueblos Zapatistas.
Denunciamos que ha pasado ya más de un mes, desde que la Asamblea de Colectivos de Gobiernos Autónomos Zapatistas (ACGAZ), nos alertó del proceso de despojo legalizado, que realizan los 3 niveles del mal gobierno, en el poblado Belén, ubicado en el Caracol 08 Dolores Hidalgo, municipio oficial de Ocosingo en Chiapas, sin que hasta el momento se de solución a favor de las Bases de Apoyo del EZLN, a quienes legítimamente pertenecen esas tierras. Por el contrario, se sigue con la narrativa de una dotación/restitución de tierras. Con la maña de entregar a extraños documentos de propiedad sobre tierras recuperadas por el EZLN desde 1994.
La clase política en el poder, cínicamente, dice que su 4T representa un cambio profundo. Pero nosotras y nosotros lo que vemos en este ataque, es la continuidad de viejas tácticas contrainsurgentes que el EZLN ha enfrentado desde su levantamiento armado: 1)la creación de supuestos conflictos agrarios para enfrentar al EZLN con población civil, a la cual se le ofrecen tierras zapatistas como botín, 2)quema de casas, robo de cosechas, desplazamiento forzado, 3)intervención a sus territorios usando al ejército, policiáss estatales y municipales, 4) uso del aparato jurídico para legalizar sus crímenes, 5) uso de las instituciones agrarias para legalizar despojos.
Esta vez, de manera cínica y criminal, se busca detener el avance de la nueva propuesta de lucha por la vida, que el EZLN comparte con el mundo. Propuesta a la que llaman: “EL COMÚN”. Las comunidades zapatistas nos invitan a reconocer que, la tierra no debe tener dueños sino tener cuidadores. Pues nos encontramos frente a efectos dañinos ocasionados a la madre Tierra que aunados al avance de la violencia del crimen organizado y al aumento de las guerras en el mundo dejan un resultado dramático entre pobreza y hambrunas que viven grandes mayorías mientras que muy pocos pueden disfrutar de lo que es portadora la naturaleza. Nos encontramos frente al avance de la destrucción, ese es el modelo de desarrollo capitalista.
Por eso El COMÚN, planteado por los zapatistas, invita a personas no zapatistas que tienen necesidad de trabajar la tierra, a hacerlo junto a ellas, ellos y elloas, cambiando la idea de ‘tu tierra ‘ o ‘mi tierra’.
El COMÚN es una práctica de SIEMBRA.
SIEMBRA MEMORIA al reconocer que hubo un tiempo en que ancestras, ancestros y ancestroas de los Pueblos Originarios, a los que pertenecen las bases de apoyo del EZLN, reconocieron la tierra como un bien compartido. El trabajo era realizado en común y sus frutos repartidos. Se ponían reglas propias para convivir en respeto y vivir de manera digna.
SIEMBRA FORMAS MÁS JUSTAS DE SER Y ESTAR EN EL MUNDO, al volver a una mirada, sentimiento y pensamiento que pone la vida colectiva por encima del enriquecimiento de unos pocos.
SIEMBRA LIBERACIÓN pues su práctica, es la semilla de otra relación entre las personas y con la Madre Tierra. La de cuidar, sembrar, compartir, sin patrón, ni permiso. Con lo que se crece ahí: milpa, café, hortalizas, ganado, educación, salud, derechos de las mujeres, etc., se puede sostener la vida sin depender del gobierno y, cada vez menos, del capitalismo. O sea que, se trata de la construcción de una base material para la libertad verdadera.
Es a eso, a la construcción de formas de vida y de gobiernos autónomos a lo que el mal gobierno y los otros intereses capitalistas le tienen tanto miedo. Porque los Pueblos Zapatistas son ejemplo para la humanidad de que es posible ser libre, autogobernarse, autodefenderse, organizarse, articularse con diferentes, desde formas comunitarias, priorizando la palabra, la construcción de acuerdos y defendiendo sus territorios del saqueo del desarrollismo extractivista y la violencia criminal. La Autonomía Zapatista es ejemplo de que es posible construir otros mundos que resistan al capitalismo y por eso buscan destruirla.
Por todo lo anterior:
Reiteramos que las tierras del poblado Belén le pertenecen a las Bases de Apoyo del EZLN, por derecho ancestral como Pueblos Originarios, por haberlas recuperado desde 1994 y porque son quienes por más de tres décadas las cuidan y respetan.
Exigimos se detenga este despojo legalizado y cualquier otro tipo de acto contrainsurgente contra los Pueblos Zapatistas.
Nos mantenemos en alerta e invitamos a todas las organizaciones, colectivos y personas de buen corazón a seguir protestando ante cualquier ataque al EZLN y sus Bases de Apoyo.
Declaramos que hoy, nuestra memoria viva, camina un corazón, pasos y rumbo que tiene una raíz profunda en lo que representa el alzamiento zapatista. Lo que representan los Pueblos Zapatistas y la generación de compañeras, compañeros y compañeroas que decidieron poner un ¡Ya Basta! a la muerte impuesta y recuperar a la Madre Tierra. Quienes pusieron su vida como hilo para la memoria viva de nuestros pueblos originarios y de las nuevas generaciones.
Les invitamos a que busquemos formas de sembrar la semilla del COMÚN en nuestras vidas, para que florezca nuestro compañerismo. La lucha es nuestra y nuestra la posibilidad de ser libres. Las, los, loas zapatistas no están solos.
Nuestra rabia no será silencio. Nuestra resistencia no será apagada. La vida no se rinde, nuestros corazones y muchos más le abrirán paso. Por la memoria, por la vida, por EL COMÚN.
Adherimos al presente pronunciamiento:
Firmas de organizaciones, colectivos y redes:
Asamblea Libertaria autoorganizada Paliacate Zapatista, Grecia
Asamblea Popular Resistencia Atlitic
Caracoleras de Olba, Teruel, estado español
CAREA e.V., Alemania
Casa Junax
Cátedra Jorge Alonso
Centro de Documentación sobre Zapatismo -CEDOZ- (Madrid, Estado Español)
Chiapas Education Project, Canada.
Colectiva corazón del tiempo
COLECTIVO CALENDARIO ZAPATISTA, Grecia
Colectivo Criptopozol + DDHH
colectivo gata-gata, Alemania
Colectivo La Insurgente
Colectivo Mujeres Tierra,
Colectivo solidario zapatista Leipzig
Colectivo Tierra y Libertad, Cuautla Morelos
Comité de mujeres Chiapas-Kurdistán
Comunicadores y comunicadoras populares por la autonomía COMPPA
Cooperación Comunitaria
Cooperazione Rebelde Napoli – Italia
Coordinadora de Pueblos y Organizaciones del Oriente del Estado de México en Defensa de la Tierra, el Agua y su Cultura-CPOOEM
CSPCL, París, Francia
Échanges Solidaires, París, Francia
Feminismo comunitario antipatriarcal Bolivia
Gimnasio Autónomo Popular “Barrio Bravo”
Gira Zapatista Hamburgo
Gruppe B.A.S.T.A. (colectivo de Münster/Alemania)
La flor de la palabra, medicina tradicional
La Garriga Societst Civil
Los Zurdos Teatro
Movimiento de Cristianas y Cristianos Comprometidos
Mujeres y la Sexta -Abya Yala
Noticias de abajo – Laboratorio Popular de Medios Libres
Red de Resistencia y Rebeldía Tlalpan
Red de Solidaridad con Chiapas de Buenos Aires
Red Morelense de Apoyo al CNI-CIG/Colectividad Nuestra Alegre Rebeldía
Red Ya Basta, Alemania
Resistencias Enlazando Dignidad – Movimiento y Corazón Zapatista
Rizoma
Sexta por la libre Yucatán
Solidaridad directa con Chiapas , Zurich
Sororas, Asesoria Legal Feminista
Abya Yala rompe el cerco. Red de resistencias y rebeldias
Academia de deporte de contacto defensa zapatista
AKLAntikapitalistische Linke Bayern, Muenchen
Antsetik Ts’unun. Colectivo de mujeres defensoras.
Asamblea de coordinación sección 10 CNTE
Asamblea de Mujeres y Disidencias del Movimiento por el Agua y los Territorios MAT (Chile)
Asociación para la Educación Popular en América Latina (AsEPAL)
Borderless Collective (colectivo sin fronteras)
Brigada callejera de apoyo a la mujer,EM
Café Cultural Infinito y Bordados de Memoria
Casa Nicaragua (Liège, Bélgica)
CCE. coordinadora de colonias de Ecatepec
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas
Colectiva de Colores.
Colectiva de Mujeres Tejiendo Resistencias
Colectiva La Wiccan forense
Colective La Voz del Anáhuac
Colectivo Brújula Roja.
Colectivo Cafetos.
Colectivo Calendario Zapatista, Grecia
Colectivo Cuaderno Común.
Colectivo Gavilanas.
Colectivo La Grieta.
Colectivo La Otra Justicia
Colectivo La Pájara T’i
Colectivo Profes en la Sexta.
Colectivo Rebeldías en Común
COLECTIVO RENOVADOR ESTUDIANTILAUTÓNOMO-UNAM
Colectivo Sí a la vida (Coahuila)
Colectivo tierra y libertad
Colectivo Una mirada al centro del Caracol
Collectif Chiapas Liège (Bélgica)
Comunidad de Tlanezi Calli Resistencia.
Comunidad de Xochitlanezi del Común.
Concejo Autónomo de Santiago Mexquititlán Amealco Querétaro
DESMI, A.C.
El Grupo de La Puerta, Puebla/CDMX
Escuela Popular Campesina de Curaco de Vélez (Chiloé, Chile)
Espacio de adherentes a la sexta y firmantes de Una Declaración por la Vida en Valle de Jobel.
Espacio de Lucha contra el olvido y la represión (Elcor).
Espacio de mujeres de la Sexta Jovel
Frente del Pueblo Resistencia Organizada
Geo-grafías Comunitarias
Glorieta de las Mujeres que Luchan
Grupo CafeZ (Bélgica, Liège)
Gruppe B.A.S.T.A. Muenster, Alemania
Igualdades AC
Instituto Cultural Autónomo Rubén Jaramillo Ménez
Instituto Pluricultural Humanista Paulo Freire
Jonotla, Sierra norte de Puebla
Kolectivx de artistas gráficos “la Bestia grafika”
La Chispa Prensa
Lumaltik Herriak
Movimiento Agrario Indígena Zapatista
MOVIMIENTO MUJERES KURDISTAN ENABYAYALA
Mujeres Transformando Mundos
Mujeres y disidencias de la Sexta en la Otra Europa y Abya Yala, RRR
München International
Nantik Meche. Espacio de Comunicación Popular con enfoque feminista.
Nodo de Derechos Humanos
Nodo solidale
Núcleo de solicitantes de vivienda-Movimiento sin techo-Campamento camarada Celestino
Organización de vivienda digna . Xochitlanezi el comun
Pueblos en Camino, Abya Yala.
Radio Rebelde de las trabajadoras y trabajadores que luchan por la vida
Radio Zapatista
Raíces en resistencia
Raiz Internacional
Red de Apoyo Iztapalapa Sexta (RAIS)
Red de feminismos descoloniales
Red de mujeres del oriente del estado de México
Red de Resistencias y Rebeldías AJMAQ.
Red de solidaridad con Chiapas de Rosario
Red morelense de apoyo al CIG-CNI
Resistrenzas Puebla
Rip.mx / Guerrilla Cultural
Somos Cerro Blanco (Chile)
Taller Rodante. Arte y gráfica
TOKATA LPSG RheinMain – Asociación para el apoyo a proyectos indígenas sociales, medioambientales, culturales y de derechos humanos & Leonard Peltier Support Group/Alemania
Universidad de la Tierra en Puebla.
Universidad para la Vida UNIVIDA
USI 1912 ITALIA CONFEDERAZIONE SINDACALE NAZIONALE e USICONS APS ITALIA
Y Retiemble, espacio de apoyo al EZLN y al CNI (México) desde Madrid
Zwischenzeit e.V. / zz-colectivo (colectivo de educación popular, Münster, Alemania)
Brigada Ricardo Flores Magón/Radio Zapatista Sudcaliforniana, La Paz, B.C.Sur.
Firmas Individuales:
Ana ambrogi
Ana-Maria Herta, Colonia, Alemania
Anaïs von Manteuffel
Andreas Lo Grasso
Armando Soto Baeza
Benno Kühn
Carolina Coppel Urrea
Daniel Stosiek
David Jiménez
Diego Enrique Osorno
Dora Julieta Hernández Gómez
Dr. Gilberto López y Rivas, colectivo de apoyo al EZLN CIG, LLEGÓ LA HORA DE LOS PUEBLOS
Evgenia Michalopoulou
G. Alfredo Ramírez Ogando
Gabriela Jauregui
Isadora Hastings
Jéssica Trejo, CdMx
Juan Carlos Etchegaray
Juan Wahren
Julieta Egurrola
Kerstin Tiedtke
Kyzza Terrazas
Luciana Kaplan
Luis de Tavira
magdalena gomez
Margarita Hernández Martínez
María de Lourdes Zea Rosales. Unión de Trabajadores Democráticos (UTD) del STUNAM
María Inés Roqué
Martín López López
Mayvelin Flores Villagómez
Mexicanos Unidos
Miguel Gómez Beltrán Ciudad de Colima
Miriam Barranco Díaz
Mónica Meltis Véjar
Natalia Beristain
Norma Angélica Parra Hernández
Raúl Prada Alcoreza
Renata Baez
Severin Schwartmann
Stefanie Weiss Santos
Ullrike Röding-Gilberg
Ursula Pruneda, actriz
Valentina Leduc
Veronika Throner
Adriana Guzmán Arroyo Bolivia
Alberto Colin Huizar
Alejandra Flores
Alejandra Ramirez Gaytán
Alejandro Varas
Alfonso Leija Salas
Alicia Beatriz Cruz Camarena
Alma Alvarado.. vocera de la plataforma internacional de solidaridad con la causa Palestina
Amparo Sevilla
Andrea S. Polo
Araceli Osorio Martínez -Activista y Defensora DDHH
Aracelia Guerrero Rodríguez
Aurazul V Ramirez Ochoa
Batec Zapatista Barcelona
Beatriz Dávalos López, Integrante de la asamblea de coordinación sección 10 CNTE
Beatriz Vázquez Torres
Belén González
Benedetta Baldesarra
Benita Rodriguez Sanchez
Blanca Lilia Narváez Ribera
Bonifacia Hernández Flores
Carla Patricia Garibi Harper Cabral
Carlos Andrade
Carmen Ventura, El Colegio de Michoacán
Claudia Fausti
Clemens Pasch
Concepción Suárez Aguilar
Cristina Vargas Bustos.
Cristy Ruiz participante Laicrimpo Dalud Popular
Custodios del Arroyo San Miguel (Coahuila)
Cybèle David, Francia
Dalia Luna Muñoz CdMx
Daliri Oropeza periodista de investigación
Daniel Gimenez Cacho. CDMX
Daniel Pérez Martínez
Diana Betanzos Avilés
Diana Gabriela Arangure Quevedo
Diana Itzu Gutiérrez Luna
Diana Valle
Dr. Calixto Trinidad Carbajal Balderas de La Otra en el Sur de Morelos
Edith Rosales Gutiérrez
Edo Schmidt, Sociologo, Muenster, Alemania
Efraín Rojas Bruschetta
Elena katzestein Ferrer
Erik Daniel Pineda Pérez
Eva Arán Vidal
Eva María Serna Arán
Fabio Bertazzo
Fernando Medina ICTUS. Rolero adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.
Fernando Resendiz
Florencia Peña, PTC, ENAH
Francisca Fernández Droguett
Francisco Gómez Díaz
Franz Haslbeck, Deutschland
Gabriela villarreal
Geneviève Michel
Gloria Luz Rascón Martínez
Hortensia de Vega Nova
Isabel Sangines Franco
Ivana ALvarez Mazzotti
Javier Urrea Vega
Jesús María Serna Moreno
Joel Cabrales Argueta
Johanna Dries
Justo Mendoza Flores,Norma Alvarez
Katia Tirado
Liza María Covantes Torres
Luiz Miguel Mendonca Goncalves
Luna Benavente De la Cerda
Luvina Camargo
Ma. Cristina Peralta Casillas
Manuela Hernández Ruiz
Margara Millán
María del Carmen Briceño Fuentes
María Elena Aguayo Hernández
María Farfán Caparrós
María GG
María Teresa Ascencio Cedillo
Maribel Aguilar Medina
Marta Alicia Pérez Sánchez
Martha Rivera
Martine Gerardy
Matías Estrada Aguado
Milena Wernthal
Monica Aguado Garcia de Alba
Paola Torres
Pedro de Tavira Egurrola
Profra Martha Lechuga jubilada Secc 9a CNTE
Raúl Zibechi-Uruguay
Ricardo Guzmán González
Roberto Conteras Gato
Rodrigo Alexander Uribe Cevallos, Morelos
Rosa Paulina Reséndiz Flores
Rubén Moreno
Sandra Bernal M
Sara Alicia Andrade Narvaez
Sashenka Fierro Resendiz
Sergio Francisco Chapela Preciado
Silvia Resendiz Flores
Simone Hofmann
Siria Garibay Marrón
Sislene Costa da Silva
Sofía Olhovich Filonova
Susana Valle Arias
Sylvia Marcos
Tania Mitzi Gallaga Hernández
Theresa Voss
Tonatiuh Mendoza
Victor Flores Catrileo
Víctor Gutiérrez Torres, Voces de la educación, editor en turno
Todos los recursos recaudados se canalizarán a los pueblos afectados del CNI-CIG.
Llamamos a la solidaridad urgente con los pueblos originarios de la Sierra Norte de Veracruz afectados por las intensas lluvias de los últimos días.
Hacemos un llamado también a crear una nueva acepción en la necesaria construcción social del sentido común.
Nos uniremos para recaudar fondos que son requeridos de manera urgente y serán destinados a la adquisición de combustibles para trasladar los acopios que se están concentrando en diversos puntos cercanos a la Sierra Norte de Veracruz, así como para movilizar maquinaria pesada y apoyo médico; y que serán entregados puntualmente al Congreso Nacional Indígena Región Totonacapan.
Recordemos que el origen del Son fue resultado de la necesidad de lucha, sigamos honrando este camino común.
Convocan:
Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno, CNI-CIG JARANER@s Comunidad Indígena Otomí residente en la CDMX
¡Por la Reconstitución Integral de nuestros Pueblos! ¡Defender El Común, es defender la Vida! ¡Zapata Vive, la Lucha Sigue!
Desde el Heróico pueblo de Loma de Bácum, de la tribu Yaqui en Sonora, nos encontramos delegadas y delegados de los estados de Zacatecas, Sonora, CDMX, Querétaro, Jalisco, Aguascalientes, Chihuahua, Sinaloa, Estado de México, Puebla, Veracruz, Chiapas, Michoacán, Baja California, Morelos, Oaxaca, Campeche, Argentina y hermanos de los pueblos purépecha, maya peninsular, totonaco, nuntajiyi, nahua, yaqui, mayo, ñu-savi, mixe, tsotsil, tzeltal, otomí, rarámuri, náyeri, mazateca, chol, mapuche.
Nos encontramos estos dos días para escucharnos, mirarnos y sabernos en resistencia, para identificar a los enemigos que tenemos en común, organizarnos y unirnos para defendernos y luchar por la vida.
Respondimos al llamado del río yaqui, Sonora, Xangá Ndage, Seco, Atenco, Xotiac, Xopanac, Prieto, Mezquital, Lerma- Santiago, Atoyac, Metlapanapa, San Pedro, Hueratiro, Colorado, Ameca, Acaponeta, lago Cutzamala, lago de Chapala, laguna de Santiago Mexquititlán, humedal El ahogado y Xochimilcol, las ciénagas de San Cristóbal de las Casas, Cuenca Papaloapan, y llegamos con el compromiso de llevarnos trabajo a nuestras comunidades para seguir fortaleciendo nuestra lucha.
Respondimos al llamado del venado y del sol, respondimos al llamado del monte que, con los rayos del sol, el Juya Ania, se comunica con nosotros; nos dice que es momento de la justicia, es momento de la unión de los pueblos, es momento de tener un corazón de Sol, es decir, servir a la humanidad, ser valiente: luchar contra los propios deseos y ambiciones para que la gente esté bien, para que la comunidad esté bien.
El enemigo del pueblo hermano es también nuestro enemigo, el despojo que impongan en un pueblo, tienen efectos en todos los pueblos, nos reconocemos en los dolores de nuestras y nuestros hermanos y reconocimos a nuestros enemigos: la nueva capataz, el gobierno en todos sus niveles, las instituciones saqueadoras como CONAGUA, INPI, CFE, el gobierno en todos sus niveles, SEMARNAT, PROFEPA, Comisiones estatales de agua, SEPI, INEGI. SENER, CONANP, SANEX, autoridades corruptas de las universidades y todas las instituciones serviles al capital.
Señalamos a quienes les sirven los malos gobiernos: Constellations Brands, Grupo México, Minera del Occidente del Pacífico, Corredor Industrial Ciudad Textil-Huejotzingo, Grupo VAZ, Fiesterra Energy, Concesiones integrales, Empresa apícola, Grupo Romero, Bonafont-Danone, minera Autlán, Nestlé, Coca Cola, inmobiliaria Molino de los Altos, AUDI, Abengoa, agroindustria y muchas más.
Todos ellos son criminales que generan planes para despojar de manera masiva y dejar despoblados y destruidos los territorios. Para ello, el gobierno federal, servil a los intereses de Estados Unidos, ha construido el Plan México, una estrategia para garantizar las inversiones a través del despojo, para responder a las necesidades del capitalismo, el resultado de que se logre dicho plan es convertir a México en la nueva fábrica del mundo en un desierto tóxico.
Por otro lado, el Plan de Expansión y Fortalecimiento del Sistema Eléctrico Nacional, es el esfuerzo del gobierno de Claudia Sheinbaum, con el que pretende garantizar la provisión de energía para el capital. La imposición de proyectos como líneas de alta tensión, imposición y ampliación de gasoductos en Veracruz, Hidalgo, Morelos, Sonora, Baja California que traen gas fósil de Texas, termoeléctricas y otras mal llamadas energías “verdes”. Los planes de justicia y los planes de restauración de ríos, son estrategias del Estado para garantizar la gobernabilidad en el país, para dividir a los pueblos y así asegurar las inversiones y la implementación de megaproyectos en los mismos lugares despojados y devastados a través del saqueo del agua y el territorio durante décadas.
Con ello, han generado divisiones, falsas expectativas y desvío de la atención del origen de los problemas: la reproducción del capital y la expansión de las zonas urbanas a costa de nuestros pueblos.
En el caso de los Planes de Justicia, han sido herramientas con las que, desde el sexenio de López Obrador, la 4T ha simulado la resolución de conflictos históricos, que ha generado confrontaciones entre nuestras comunidades, porque ofrecen dinero para obras y despiertan la ambición. Algunos compañeros han caído en las trampas de estos planes y han traicionado nuestras causas por beneficios personales, pero como comunidades seguimos luchando hasta no tener una verdadera justicia.
Estas estrategias de exterminio son planes que se materializan en el actual Plan Hídrico Nacional, de este mal gobierno. Este plan ha reactivado proyectos contra los que hemos luchado por muchos años y ha propuesto nuevos con los cuales quieren abastecer las zonas urbanas, industriales y extractivas, bajo el argumento de la sostenibilidad de los sectores productivos, lo que se traduce en el saqueo del agua de nuestros territorios. El gobierno federal y los gobiernos estatales han aprovechado para reactivar diversos megaproyectos contra la presa de Milpillas en Zacatecas, el acueducto Independencia en Sonora, el acueducto Presa Solís-León en Guanajuato, el canal Centenario en Nayarit y la presa de Las Cruces, ahora llamada la presa del Nayar.
Al mismo tiempo, bajo el argumento del derecho humano al agua y la supuesta regulación de concesiones, se nos han arrebatado pozos y manantiales, pero en realidad son utilizados para zonas urbanas, mineras y zonas industriales. El supuesto ordenamiento de las concesiones que presume Claudia Sheinbaum, no ha tocado a los grandes concesionarios y el intento de mantener las dos leyes de aguas, tiene como fin perpetuar este esquema de asignación mercantil.
El incremento desmedido de concesiones desde la implementación de la Ley de Aguas Nacionales de Salinas de Gortari, comenzó con el otorgamiento de 600 concesiones en su inicio a más de 500 mil concesiones, donde más de 3 mil concesionarios controlan más de la quinta parte del volumen de agua concesionada.
La vulnerabilidad que dice atender este plan, no es para garantizar el acceso y distribución de agua limpia, sino, por el contrario, transgrede aún más la discriminación, el racismo de quienes han sido guardianes de los elementos sagrados de nuestra madre naturaleza como es el agua. Esto para maximizar la ambición desmedida de las ganancias al menor costo a través del despojo.
A pesar de estas estrategias de acaparamiento de agua para el gran capital, hemos dado luchas para detener su explotación, como lo hicimos en Juan C. Bonilla en Puebla, donde detuvimos a la empresa Bonafont-Danone, quienes provocaron el gran socavón por la misma extracción de agua subterránea durante años.
Esperamos y confiamos que en el futuro, nuestros pueblos hermanos, también levanten su voz contra los gobiernos tiranos y opresores en el mundo y nos unamos.
A pesar de la perpetración de crímenes brutales contra los pueblos, generando miles de muertes asociadas a la contaminación industrial, minera y petrolera, en regiones enteras del país, el Estado ha mantenido su respaldo, su omisión deliberada y sus políticas de maquillaje en favor del capital.
Después de herir de muerte el río Sonora, derramando toneladas de desechos mineros con metales y sustancias tóxicas, el Grupo México de Germán Larrea, no solo no ha cumplido con la remediación de uno de los mayores desastres ambientales en la historia del país, creó un hospital que nunca ha funcionado y se negó a construir filtros especializados para potabilizar el agua que consume la población. En lugar de eso, lo que ha hecho es avanzar en confiscar y contaminar otros ríos de la región, despojando aún más de agua y de salud a las poblaciones, con la complicidad del Estado mexicano. El Plan de Justicia de Cananea, ha generado una falsa narrativa de atención al problema, mientras Grupo México sigue expandiendo sus actividades aun sin permisos con la contemplación permisiva de la SEMARNAT y la PROFEPA.
En el río Atoyac, río Santiago y río Tula, han sido industrias nacionales y trasnacionales donde el Estado ha planificado zonas de sacrificio, lugares donde múltiples procesos contaminantes y de despojo ocurren simultáneamente y que el Estado pretende
enmascarar con supuestos planes de restauración, mientras permite y alienta megaproyectos energéticos e hidráulicos para continuar el proceso de reproducción de capital. Esto vuelve inviable cualquier esfuerzo de restauración y devela las verdaderas intenciones del gobierno federal para garantizar las inversiones.
En los lugares donde no han sido suficientes los planes y políticas oficiales, los gobiernos locales, estatales y federal, han utilizado diversas estrategias para perpetrar la criminalización de nuestras comunidades. A través de los diversos cuerpos policiacos, la
Guardia Nacional y el ejército, han reprimido y perseguido a compañeras y compañeros que luchan legítimamente por defender sus comunidades, como es el caso de San Gregorio Atlapulco, en Xochimilco en la Ciudad de México, en Eloxochitlán de Flores Magón en Oaxaca y de la Región Cholulteca y Libres Oriental en Puebla.
La guerra del capital nos llena de oscuridad, pero es en la noche donde se gesta la fiesta grandiosa, la Pascola, es en la noche donde el vacío se transforma en horizonte hacia el cual mirar y caminar. Venimos hasta esta tierra para llevarnos la palabra escuchada, para compartirla con nuestros pueblos, venimos para llevarnos trabajo, para en común expulsar al enemigo y asegurar que no vuelva. Es momento de que los pueblos nos unamos en un solo corazón, un solo sentir y celebremos nuestros logros, desde los cuales resurgimos como pueblos.
En 2016 el Heróico pueblo de Loma de Bácum expulsó a los traidores, al ejército y a la policía que pretendía reprimir para imponer el gasoducto de la empresa IENOVA Energy.
En 2017 el pueblo de Mexicali se comenzó a organizar para luchar contra la empresa cervecera Constellation Brands, lucha que permitió el retiro de dicha empresa. En el estado de Puebla el mal gobierno privatizó el agua, reformando la ley de aguas estatales, la lucha de 11 municipios de la región cholulteca permitió la cancelación de este decreto.
En 2019, el proyecto de descarga de aguas toxicas del corredor industrial ciudad textil Huejotzingo pretendía verter residuos contaminados con metales pesados al rio Metlapanapa. Los pueblos organizados lograron cancelar el proyecto.
En 2020 la comunidad otomí residente en la ciudad de México tomo las instalaciones del instituto nacional indigenista y lo convirtieron en la casa de los pueblos y comunidades indígenas, Samir Flores Soberanes en donde se construye el común de hogares solidarias.
En 2020 el pueblo de Santiago Mexquititlán Amealco Querétaro freno el despojo de agua que la CEA y empresas privadas realizaban en el pozo de agua potable de barrio curto con camiones cisternas.
En 2021 los pueblos de la región cholulteca cerraron, tomaron y destruyeron la planta traficante de agua Bonafont Danone. En 2024 cerraron el basurero intermunicipal Calpan – Cholula.
En 2022 el pueblo de San Gregorio Atlapulco Xochimilco se enfrentó contra los planes de ordenamiento territorial, sacando los tubos que pretendían imponerse para robar el agua potable. La Lucha dio pie a la recuperación de la Tlamachiloyan como un espacio de enseñanza aprendizaje a los niños y jóvenes desde el amor, respeto y cuidado colectivo de la naturaleza.
Reiteramos nuestras exigencias.
• La eliminación inmediata de los procesos judiciales en contra de Eloxochitlán de Flores Magón de 56 personas defensorxs comunitarixs mazatecas perseguidxs, exigimos amparos y sentencias de libertad inmediata.
• La eliminación inmediata de los procesos judiciales, el acoso y criminalización contra Renato Romero y Pascual Bermudez en Xoxtla puebla fabricadas en razón de la defensa del pozo 4 de agua.
• Exigimos al estado de Chiapas la libertad inmediata e incondicional de los 5 presos de San Juan Cancúc indígenas Tseltales; Manuel Santiz Cruz, Juan Velazco Aguilar, Agustín Pérez Domínguez, Martin Pérez Domínguez, y Agustín Pérez Velazco injustamente recluidos por defender el territorio y el agua ante la imposición de la carretera San Cristóbal Palenque y contra la militarización.
• La eliminación inmediata de los procesos judiciales fabricadas en la represión del halconazo morenista en Xochimilco.
• Justicia para Estela Hernández torturada en junio de 2025 en el DIF Amealco, Querétaro en razón de la defensa de los derechos de las comunidades originarias.
• Exigimos la cancelación del Gasoducto Puerta al Sureste, que violentan los derechos de nuestros pueblos indígenas Náhuatl, Nuntajiyi del sur de Veracruz
• Exigimos se detenga el despojo de espacios verdes en sacramento residencial y Centenario Sonora además de los ataques de sus habitantes afectados que defienden estos espacios.
• Exigimos que el estado mexicano rompa relación con el estado genocida de Israel.
• Exigimos al Estado mexicano retire las concesiones mineras otorgados al grupo México que contaminaron y enfermaron el rio Sonora.
• Exigimos la presentación con vida ante las desapariciones forzadas de 10 integrantes de la guardia tradicional de la Heróica Loma de Bácum el 14 de julio 2021 tras la irrupción de grupo militar un día antes de su desaparición.
• Exigimos la aparición con vida de Sergio Rivera defensor del Agua y Territorio en la Sierra Negra del Estado de Puebla.
• Exigimos se detenga el hostigamiento, acoso, amenazas y extorsión a personas de la comunidad Reyes Metzontla en Zapotitlán, Puebla, por parte del estado que favorece la empresa minera impuesta en su territorio del cual no tienen registro.
• Se detengan las menazas de muerte contra Rubén Sarabia Sánchez (Simitrio) y el mercado hidalgo por parte del gobernador de Puebla Alejandro Armenta y sus policías estatales y municipales en contra de la organización 28 de octubre y libertad incondicional y absoluta para los presos Antonio Vidal y Ángel Sierra.
• Exigimos la eliminación del proceso penal de Luis Castillo, fabricado en la represión ejercida por la oposición de las consecuencias de los preparativos para el mundial 2026.
• Rechazamos la imposición de la presa milpillas, la extracción de su agua. La extracción injusta de aguas profundas del cauce del rio Atenco, el cual defiende el movimiento en defensa del territorio del rio Atenco, Zacatecas.
• Exigimos la libertad de Palestina Libre y alto al Genocidio.
• Exigimos la Aparición con Vida de nuestros 43 Normalistas de Ayotzinapa Guerrero.
EXIGIMOS ALTO A LA GUERRA CONTRA NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL
En colectivo consensuamos propuestas que llevamos a nuestras comunidades para compartirlas, trabajarlas y hacerlas caminar:
• Que la séptima asamblea nacional por el agua y la vida también sean convocadas por el CNI y el EZLN.
• Una Jornada de lucha el 22 de marzo del 2026 contra CONAGUA mediante acciones dislocadas y coordinadas y cualquier otra manera de resistencia contra la institución.
• Que a partir de ahora todas las acciones de resistencia en los diferentes territorios, sea en el marco de las jornadas permanentes rumbo a los 30 aniversario de la fundación del congreso nacional indígena CNI-CIG.
• Fortalecer la autonomías y autogestión económica de los pueblos de la Asamblea nacional por el agua la vida y el Territorio, a través de compartición e intercambio de proyectos y saberes.
• Crear un grupo de Análisis de los planes, leyes y reformas del actual mal gobierno por ejemplo el proyecto México pero que no limita el impulso de la investigación de sus impactos negativos en todos los espacios de resistencia.
• Reforzar las luchas y resistencias, de barrios y espacios liberados particularmente de los espacios afectados por el mundial del futbol.
• Llevar la información resultado del trabajo realizados en esta sexta asamblea nacional por el agua, la vida y el territorio además de los acuerdos como tareas para trabajar, analizar, debatir, compartir y realizar en nuestros territorios.
Nosotros los humanos que aún tenemos alma, que pertenecemos a nuestros pueblos originarios, que hablamos nuestra lengua madre, que miramos a nuestra madre tierra generosa, que nos da agua, que nos da de comer que nos da vida, que no la traicionamos, pero que nos acompañamos de nuestros guías de sabiduría, para renacer en cada momento que nos ponemos en paz con el universo al detener megaproyectos de muerte que contaminan y matan el agua, entonces resurgimos como guardianes de este territorio, pues nuestras leyes ancestrales no se modifican con la ambición de los yoris, los tsontes mbojos ya están preestablecidas mucho antes de que existiera esta humanidad.
Por tanto, como pueblos hermanos que nos reconocemos en este lenguaje que los ancestros nos enseñaron para estos tiempos de obscuridad.
Declaramos la defensa del agua y la vida, y que defender la vida es defender todo un universo común desde y para los pueblos.
Declaramos el sentir profundo común del agua como un ser con espíritu vivo y como tal la vamos a defender hasta las últimas consecuencias.
ATENTAMENTE
A 19 DE OCTUBRE DEL 2025
DESDE HERÓICO PUEBLO DE LOMA DE BÁCUM, DE LA TRIBU YAQUI, SONORA, MÉXICO
AGUA, TIERRA Y LIBERTAD
HASTA QUE LA DIGNIDAD SE HAGA COSTUMBRE
EL AGUA ES EL COMÚN LOS PUEBLOS
ASAMBLEA NACIONAL POR EL AGUA, LA VIDA Y EL TERRITORIO
A nuestras hermanas y hermanos de los pueblos originarios de la Sierra Norte de Veracruz. Al Congreso Nacional Indígena Región Totonacapan.
A los pueblos de México y del mundo, A los organismos y colectivos defensores de derechos humanos, A las Redes de Resistencia y Rebeldía, A la Sexta Nacional e Internacional, A l@s firmantes de Una Declaración por la Vida en los cinco continentes, A la Europa Insumisa, Digna y Rebelde.
A partir del llamado a la solidaridad que hicimos hace cuatro días por las intensas lluvias que han afectado a diversos estados del país y particularmente a la zona norte del estado de Veracruz, en la cuenta bancaria que dimos para dicho fin hemos recibido al corte de la mañana del día de hoy la cantidad total de 212, 899.02 pesos a través de depósitos y transferencias bancarias, de la cual 50, 000.00 pesos fueron destinados a la compra directa de diésel y gasolina, y 119, 005.11 pesos fueron transferidos a la cuenta que los compañeros del CNI Totonacapan nos indicaron, quedando un remanente de 43, 893.91 pesos que serán entregados inmediatamente a los compañeros del CNI Totonacapan en la forma que nos lo indiquen. Asimismo, en el marco de esta campaña se hizo una compra directa de diésel por un valor de 76, 350.00 pesos, lo que sumado a las cifras anteriores da UN TOTAL RECAUDADO DE 289, 249.02 PESOS.
Todos estos donativos se recibieron no sólo de personas de nuestro país, sino de varios países del mundo, lo que nos habla de una solidaridad internacionalista y nacional, entre los de abajo y a la izquierda. Distintas cantidades, distintos esfuerzos individuales y colectivos que no alcanzan a reflejarse cabalmente en solo unos números y cantidades recibidas. Pero nosotros lo sabemos hermanas y hermanos, nos tendieron la mano en estos duros momentos, de eso no hay duda.
Por último, hacemos nuevamente el llamamiento a continuar la solidaridad en apoyo a los pueblos originarios de la Sierra Norte de Veracruz afectados, pudiendo hacer depósitos y transferencias bancarias en apoyo a estos pueblos y comunidades en la cuenta número 0113643034, CLABE 012540001136430347, código SWIFT BCMRMXMMPYM del Banco BBVA México, sucursal 1769, a nombre de CIENCIA SOCIAL AL SERVICIO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, e informándolos al correo cnicomunicacion@gmail.com.
MÉXICO, A 17 DE OCTUBRE DE 2025
ATENTAMENTE
POR LA RECONSTITUCIÓN INTEGRAL DE NUESTROS PUEBLOS NUNCA MAS UN MÉXICO SIN NOSOTROS
CONGRESO NACIONAL INDÍGENA EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL
La Radio Zapatista Sudcalifornian@ es el brazo sonoro del Frente Zapatista Sucaliforniano, adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Procurará y promoverá desde aquí la auto-organización. Somos anti-sistemicos, y buscamos desde hoy cortocircuitar el CAPITALISMO desde uno de sus corazones: EL FLUJO INFORMATIVO VERTICAL. Es en ese sentido que aquí se COMPARTEN las voces y las resistencias que no están en la agenda mediática oficial. La RZS@ quiere ser uno de los puentes entre las diferentes sudcalifornias de abajo.
AYOTZINAPA
DE GRIETAS Y GRAFFITIDE TRENES Y PEATONES
rzsudcalifa.org 